［本站讯］近日，人大复印资料《中国哲学》2025年第3期全文转载了山东大学哲学与社会发展学院暨易学与中国古代哲学研究中心林安梧教授的题为《汉语哲学经典诠释的“存有论转向”——从古典汉语的“存”“在”起论》的论文、王玉彬教授的题为《荀子人性论平议——由“秩序”视域与“正名”方法而论》的论文，前者原载于《杭州师范大学学报（社会科学版）》2024年第5期，后者原载于《文史哲》2024年第4期。

《汉语哲学经典诠释的“存有论转向”——从古典汉语的“存”“在”起论》一文认为，经由汉语哲学经典的深层考察，旨在豁显以“道”为中心的诠释学，这正与我们古典汉语所用“存”“在”两个字，或者“存在”一词，有深切的关系，而此中隐含着一“存有论的转向”。首先，对一百多年来的中国哲学研究所采用的“逆向格义”做出深层反思，指出如何取得交谈对话的主体性，是迫切而必要的。其次，汉语哲学的特性不同于西方哲学之以“话语”为中心，是以“存在”为本位。经由汉字语文学的考察到经典诠释学的深层发掘，确定了汉语哲学“存在”的特性。经由这样的“存在的回归”，从“存有的执定”，到“存有的开显”，进而上溯到“存有的根源”，如此便构成了“存有三态论”。明显地，究其根源来说，“存在与价值的和合性”是优先于“思维与存在的一致性”的，《易经》的生生哲学正好与此呼应。最后，须知“存在”就是“生成”，“生成”与人的“参赞化育”息息相关。“存在”就其首出性来说，并不是作为认知的对象，而是作为与价值、实践和合为一的生命总体。这在古典汉语及典籍里，表现得格外分明，我们唯有唤醒古汉语的语感，感其意味、体其意韵、明其意义，才能如实地揭露“存在的”本怀。

《荀子人性论平议——由“秩序”视域与“正名”方法而论》一文认为，荀子关于人性问题的思考，以“秩序”为思考视域，以“正名”为理论方法。在还原“公共秩序”视域的基础上运用“正名”方法，堪称探究荀子人性观念的内在要求。在荀子那里，“性”有“本然之性”“自然之欲”两种内涵，“伪”有“知虑之伪”“能动之伪”“行成之伪”三层意蕴。所谓“善”，指在平正的公共秩序这一“根本善”情境中，人之“自然之欲”得到满足的“基础善”，以及“义”之独特价值获得实现的“究竟善”；与之相应，“恶”指的是在混乱的公共秩序这一“根本恶”情境中，人之“自然之欲”无法得到满足的“基础恶”，以及“义”之独特价值无法开显的“究竟恶”。与之相应，“性恶”可从三个方面得到解释：“根本恶”由“性”之流弊推衍而来，“基础恶”道明的是“性”之无法自治，“究竟恶”意味着“性”对“究竟善”的全然遮蔽。在荀子那里，“礼义之善”源自圣王“道心”的考量与筹划，并通过“教化”而归于常人“智心”的理解与认可。总之，在荀子那里，“心”为良善的公共秩序的建构以及符合礼制、追求道义的个人生活的达成奠定了基础，堪称其人文理想中融通性伪、沟通圣凡、贯通始终的枢纽。

《中国哲学》为中国人民大学书报资料中心编辑出版刊物，精选中国古代哲学及史料学、中国哲学的特点及方法论、中国哲学的现代转化及中西哲学的比较等最新研究成果，旨在探讨先秦诸子学、两汉经学、魏晋玄学、宋明理学、明清实学、中西会通的近现代哲学，辨析儒释道三家在中国互相斗争及融合发展的历史，反映新世纪中国哲学的发展动向以及与中国社会现代化的关系，设有综论、易学研究、传统儒学研究、诸子学研究、宋明理学研究、道家思想研究、现代中国哲学研究等亮点栏目。