何谓信仰？什么是属于中国人的信仰？颜炳罡教授从儒家的自我管理说起，用发展的眼光审视中国传统文化，对儒学精神作了精辟的释义，并全面系统地阐述了儒学与人文修养在管理工作中的运用。讲座伊始，颜炳罡教授提出的一个问题就引发了现场观众的思考：“国外学者说中国人没有信仰，那么信仰的定义是什么？不信天堂的诱惑，不信地狱、因果的恐吓，信仰就不成立了吗？”颜炳罡教授认为，如果中华民族是一个没有信仰的民族，那么如何能够成为四大文明古国中唯一传承至今的文明？

　　在讲座中，他提到章太炎先生借助中国传统逻辑学，他对儒之一名，作了达、类、私三重解读。在当下，达名之儒是教养、修养、斯文的象征，属于一种生存状态；类名之儒是一种职业，相当于教师；而私名之儒，才是指儒家，才算作一种信仰。所谓“助人君顺阴阳明教化者”，说明儒的信仰是不脱离人间社会的信仰，也是即现实即超越的信仰。颜炳罡教授认为，儒学的传承的道统从唐尧时期就已经开始，是发源于前文明时代渐入文明时代门槛的一种信仰。当时的社会形态是孔子理想中的“大道之行也，天下为公”的大同社会。

　　讲到这里，如何将抽象的信仰具体地表述出来呢，颜炳罡教授为了更加形象地说明儒家信仰，他举了三个人为例子：“万世师表的孔子，鞠躬尽瘁的诸葛亮，还有人格完美的武松。”孔子是仁爱与责任的代表，诸葛亮是智慧和忠诚的代表，而水浒传中的武松是正直与英勇的代表，这些特质严格来说应该是儒人所应努力具备的。对于很多人印象中的天堂、地狱、因果、报应、求神、烧香等等说法和现象，他认为，虽然这些能够使人认为行善上天堂、作恶下地狱，可以一定程度上帮助社会风气向好的方向走，但其实信仰是不应该带有功利目的。儒家的信仰“有杀身以成仁”，以立德、立言、立功为“三不朽”，这些信仰的价值比人的生命更重要，有信仰的中国人并不是“好死不如赖活着”。

　　颜炳罡教授认为世界华人信仰的最大公约数是儒家的价值观、处事方式和生活规范，“孔颜尧舜道为尊，只在寻常孝悌人”。对于如何重建华人世界的共同信仰，儒学民间化、大众化、生活化、草根化，向全民开放是一条任重道远的工作。他在讲座的最后说：“孔子、颜子也不完全代表知识体系，他们所反应的道理源自现实的生活，回到现实生活去，去体悟、践行儒家的日常生活伦理，去践行儒家的人文道德，才是我们每个人重建华人世界共同信用的捷径。”
　　颜炳罡教授是复圣公颜子第七十九代孙，现为山东大学哲学与社会发展学院教授、博士生导师、山东大学儒学高等研究院副院长，主要社会兼职有国际儒学联合会理事、国际儒学联合会学术委员会委员、中国哲学史学会理事、山东周易研究会副会长、山东孔子学会常务理事、副秘书长、山东省中华诗文教育学会顾问、《孔子研究》编委、韩国成均馆大学《儒教文化研究》编委等。