［本站讯］3月10日晚，山东大学第145期“稷下风”研究生学术讲坛在新校图书馆报告厅举行。教育部人文社会科学重点研究基地——山东大学犹太教与跨宗教研究中心主任、哲学与社会发展学院宗教学系主任、山东省“泰山学者”特聘教授傅有德做客本次讲坛，为同学们作了一场题为“犹太教先知与儒家圣人”的精彩报告。
    傅有德教授首先简要介绍了为什么选择先知与圣人来进行比较研究：第一，先知和圣人分别是犹太教和儒家传统的开创者或奠基人，其分别在各自的传统里扮演着主要角色；第二，两者具有可比性；第三，选择先知与圣人符合我们研究这两种宗教的目的。在介绍先知论的内容中，傅有德教授首先明确指出先知的词源学意思，即：有口才，善于说话的人；然后引用《圣经》里的相关例证和《犹太教百科全书》中对先知的定义并着重分析了由《犹太教百科全书》中对先知的定义而引出的三点需要明确的关键点；最后，他从以色列历史上的先知、王国出现时期的先知为例指出先知是圣经时代特有的产物。在接下来的“先知先觉与圣人”的讲述中，傅有德教授先明确了先知先觉的含义，即早于常人而知晓自然、社会人生的道理，其使命是让大众也知晓这样的道理，进而得出先知先觉即圣人的结论并着重分析了圣人的含义及儒家圣人的道统。在“哲学—神学”比较的讲述中，傅有德教授分别从功能、获知途径和地位三方面对哲学和神学进行了比较。在功能比较中得出“从功能看，圣人是先知性人物”的结论，在获知途径比较中通过分析先知与圣人的根源和根本差别得出一种引申的结论：先知传统是宗教，特点是强信仰体系；而圣人传统是学理，特点是弱信仰体系且介于宗教与哲学之间，在对两者的地位比较中指出两者的地位是相同的。在对“哲学—神学”比较的最后，傅有德教授进行了总结，具体指出了两者的相似处和差异处，并说明两者差异的最主要根源是人格的能言之神和人格性不强不言之天。随后，傅有德教授在对政治与道德进行比较的报告中，论述了两者政治地位的差别、代表的权力和立场不同以及公正与仁爱的比重不同，指出先知突出公正，而圣人强调仁爱的根源是两者来自且代表的制度不同。
    最后，傅有德教授对所讲内容进行了简要总结并指出：在现代社会，先知与圣人的上述差异是可以相互补充，甚至合二为一的。具体表现在四个方面：第一，先知体现的法治补充圣人的德治，反之亦然，合二为一则为法治加德治；第二，先知的公正优先原则与圣人的仁爱优先原则互补，合二为一即为公正加仁爱；第三，批评家与道德典范互补；第四，先知传统与圣人传统各有优点，可以互为补充，相得益彰。报告后，傅有德教授还认真且不失精确地回答了同学们所提出的问题。
    讲座由研究生院、党委研究生工作部主办。通过讲座，同学们领略到了傅有德教授渊博的知识及缜密的思维，同时也得到了有益的启发。     ]