［本站讯］6月1日下午，华东师范大学中文系教授朱志荣做客第378期“新杏坛”，于知新楼作题为“中国古代审美意象的本体特点”的学术讲座。山东大学韩清玉教授主持讲座。

讲座伊始，韩清玉教授介绍了朱志荣教授的主要研究领域与学术成果。

朱志荣教授从“本体”概念谈起，指出“本体”概念在中西方语境中有不同的含义，他使用的是基于中国传统语境的“本体”概念，这主要受到了成中英教授的“本体”概念的启发。梳理中国古代的“本体”思想资源后，朱志荣教授认为，“本体”概念包含“本”和“体”两面，“本”指的是本源、本根，体现出时间的维度；“体”指的是体性和体貌的统一，体现了空间的维度，意象作为美的本体，是本、体、貌的统一。朱志荣教授强调，意象本体是审美活动的结果和物我交融的产物，意象本体的生成过程深刻体现了物我统一的体用关系。

朱志荣教授分析了意象本体的动态生成过程，认为中国古代的意象本体是审美活动中动态生成的本体，它不等同于客观的、静态的、预成的审美对象，而是一个由本到体、需要发挥主观能动性的、物我交融的动态过程。意象的生成首先需要“取象”，即主体从客观事物中获得物色、世情，进而感发情思，为意象的创构准备素材。在这过程中，主体需要发挥感悟、判断和想象的能力对客观事物进行能动的取舍。朱志荣教授提到，意象的动态生成与比兴的思维有密切关联。此外，意象本体的动态生成既包括瞬间直觉的个体生成，还包括历史的生成：一方面，个体审美活动既具有特定审美瞬间独特性，也呈现出审美趣味与欣赏能力上的共同性；另一方面，意象本体的动态生成存在于具体的社会历史当中，不可避免地要受到时代、文化和历史的影响。

朱志荣教授总结了意象本体的结构，指出意象本体是本质与现象的统一，既包括感性形态，也具有内在精神，以象传神，神合体道。具体来看，意象本体包含了气象、神气和道三个方面：气由象而得以呈现故称气象，意象中的气象是物我之气交融的结果，这体现出自然之气与精神之气的统一；第二是神气，即审美意象中所呈现出来的内在精神风貌，神气是意象本体中内在生命精神的体现；第三是道，在意象本体中，气象和神气的统一构成感性形态的整体，其中体现着道，道是万事万物存在与发展的根源和依据，也是意象存在的依据。朱志荣教授强调，意象作为审美创造和艺术创造的产物，其最高境界必然是体道的。

朱志荣教授在总结中指出意象是物我交融、主客统一的本体，是本源、本性与体性、体貌的统一，也是时间与空间的统一。意象本体在审美活动中动态生成，是个体生成与历史生成的统一。艺术意象的生成，是主体师法自然，通过比兴、想象等思维方式创造的成果。在意象本体中，气象和神气共同构成感性形态的整体，并臻于体道境界。艺术意象则是艺术语言与气象、神气和体道的统一，从中体现了生命意识。

韩清玉教授作总结发言。

在互动环节中，同学们就审美意识、本体的含义、意象的生成机制、得意忘言和得意忘象的内涵等问题进行提问，朱志荣教授耐心解答。